瑤花微笑：“是嗎？有誰見到将朱大人丢下水的人是我了？”
鳳凰別過頭去一言不發，伏日升照例只有苦笑。
錢汝珍也只好苦笑。
【十二、】
三個月後，當姬瑤花一行人終于取藥回來，小魚卻已經悄然離去。
留給姬瑤花一封只有三個字的信：謝謝你。
還有那枝分水蛾眉刺。
伏日升狐疑不定地打量着這枝蛾眉刺：“小魚這是什麽意思？”
姬瑤花輕嘆一聲：“小魚不等藥服完便離開，只怕這輩子都不能複原、不能再成為峽江之上的龍女了。這枝蛾眉刺是向集仙峰護法長老求取武功心法的信物。小魚交給我，也就是要我替她尋找下一個傳人。我想她雖然不算喜歡我，畢竟還是佩服我的吧。”
伏日升皺皺眉：“我怎麽覺得你的解釋非常牽強呢？”
他的心裏很不舒服。他枉自為小魚奔忙了那麽長的時間，到頭來小魚還是選擇站到了幾乎害死她的姬瑤花一邊。
姬瑤花的笑意裏含着淡淡的無奈：“伏師兄，你終究不能真正了解小魚。而我，我已觀察她兩年。也許沒有人比我更了解她。”
無論她如何想盡辦法将小魚推到朱逢春身邊，小魚終究還是選擇離開。
只因小魚深知，朱逢春是她不能接近、無法擁有的那類人。
而這三個月，将是小魚一生的甜蜜回憶。
足以彌補她漫長的守候與等待。
所以她才會給姬瑤花留下那三個字，留下姬瑤花想從她身上得到的東西。
姬瑤花出了一會神，又嘆息了一聲：“懸崖撒手。唉，我自以為已經很了解小魚了，卻還是沒有想到她會有這樣的大勇氣大智慧。”
說到此處她眼波流轉，瞟了朱逢春一眼，微笑道：“小魚若是留下來，朱大人必定會覺得很為難；但是小魚這一走，只怕朱大人一輩子都忘不了她了。”
她的話鋒直刺人心，朱逢春饒是見慣風雲，也感到難以招架，只有望向伏日升，兩人相對苦笑。
許多年以後，當朱逢春坐在臨安樞密院的公案後，埋首于堆積如山的公文時，總會在出神時不自覺地想到當年那個奇異的姑娘。
他知道自己不可能将她留在身邊，也從來沒有想過要将她留在身邊。
但是小魚的身影伴随了他一生。
【後記：巫山十二峰之集仙峰】
集仙峰為巫峽北岸自東而西第一峰，傳說古時每逢中秋之夜，就有一群仙女來峰頂聚會，因而名之為“集仙峰”。峰上有各種形态的巨石林立，峰頂則岔成兩座小峰，酷似一把張開的大剪刀，故此又名剪刀峰。
如剪刀一般的峰頂，也可以看作是張開的魚尾，因此設定集仙峰弟子精于水戰，宛若魚龍。
之四：地獄變
【一、】
《山海經·大荒西經》雲：大荒之中有靈山，共有十六巫出沒此地，溝通天地。神農氏之時，“右手操青蛇，左手操赤蛇”的巫鹹，于諸巫之中被選拔出來主持天下巫筮之事，由此地位超然于衆巫之上。黃帝與炎帝争涿鹿之野，将戰之際，也曾蔔筮于巫鹹。唐堯之時，巫鹹生前封于此山，死後葬于此山，故此山改而以巫為名，世人也稱為巫鹹山。山下人煙聚湊，漸成都邑，漢時設縣，稱巫縣，隋時始用巫山縣之名。
巫山縣治，依山而起，大街小巷共有十二條，分別以巫山十二峰命名。城臨大寧河寬谷與巫峽臨界處，城邊江面開闊，大水時寬達近兩裏；下游甚近處即入峽谷，江面寬度驟然減至不足半裏，水流異常湍急。此地一年四季，水位變化多端，船碼頭處，一列水尺由江灘直上山坡，每年桃花汛之際，在此看水，極為壯觀。
巫山縣治內，古意盎然，不但上古之巫風猶存，如歐陽修公所詠：游女髻鬟風俗古，野巫歌舞歲時豐；數千年來，更有無數神跡流傳不息，鄉民世世奉祀，不敢怠慢，其中最為鄉民所重的祭祀莫過于藥王廟與巫女祠。
藥王廟在縣城之西松巒街的盡頭，一說是祭神農。相傳神農氏遍嘗百草，救治天下病患，在巫山一帶，停留時間最長，至今巴東縣治之東仍有溪以神農命名，故鄉民立廟紀念。另一說是祭巫鹹。上古之時，巫醫不分，神巫也是神醫。鄉民無知，籠統而言，一概稱為藥王，立廟祭祀，歲時供奉，遇有大病，更是虔誠叩拜，焚香許願。說也奇怪，鄉民許願之後，往往有不藥而愈者，這等神跡，口耳相傳，以至于巴蜀湘楚之民，若有重病，當地郎中難醫，往往不遠千裏前來叩拜，據傳求者若心誠志堅、命不該絕，自有神人搭救，便是沉苛，也能起死回生。
巫女祠在縣城之東起雲街的盡頭，所祭之神，鄉民稱為巫山之女或曰巫山小女。至于這巫女究竟是何人，鄉民同樣含混不清。巫女祠的前身，原是楚國祀高媒之地，看起來這巫女似是主掌世人婚姻的神也即女娲；但此後楚民祭祀出沒無常的諸多女神如梅山娘娘、花林娘娘，往往也都在此地，巫女祠由此竟成了巴蜀湘楚之民祭祀各方女神的聖地。求子女、求婚姻乃至于各種對佛道正神不能開口的隐秘心事，盡可以向代掌神職的巫女祈求，若有緣分，巫女自會轉告女神，滿足求者心願。
巫山縣因為有了這香火繁盛的兩大祠廟，雖然僻處深山，仍是人煙輻湊，當地特産之藥材、烏桕、生漆、梨子等由此得以流販各地，當地居民，往往只須坐收客棧與貨棧的租金，便可得到豐裕的收入，是以家給人足，悠閑自在。
論理，巫山縣每年歲入豐厚，百姓富足，巫山縣令應是頭等好差。
但是家家都有一本難念的經。
歷任巫山縣令，最頭痛的經，便是為巫山縣帶來滾滾財源的藥王廟與巫女祠。
常言道，一山不容二虎。
這句話的真假沒有人求證過，但是看起來一城不容二神倒是千真萬确的。
巫山縣沒有天下縣城都應有的城隍廟，想來城隍在此處也安身不下。
藥王與巫女，沒有一個是好惹的啊。
主持藥王廟日常事務的廟祝，當地鄉民稱為端公，若有祈求，先訴端公，端公轉訴給人間藥王——巫山門十二弟子中的松巒峰弟子，自會有所回答。
主持巫女祠日常事務的道姑，當地鄉民稱為師婆，若有祈求，先訴師婆，師婆轉訴給人間巫女——巫山門十二弟子中的起雲峰弟子，方能回應。
刻薄人私下裏稱為“巫山十二瘋”的巫山十二弟子，往往性情古怪，行事随心所欲，本就是些禍端。
再加上對他們視若神明的愚昧鄉民……
巫山縣令的頭還真不是一般地痛。
每年春節，四方鄉民前來祭祀之際，也是巫山縣令如臨大敵、頭痛欲裂之時。
熱鬧非凡的祭祀，不知何時，轉眼間便會演變成兩派人馬的群毆，甚至于派出去彈壓的衙役，也會因為立場不同而忘乎所以地參與群毆。
神宗年間的一次祭祀，死傷太多，事情鬧得也忒大了，一位宮廷畫師适逢其會，将當時慘狀繪成一幅《巫山血祭圖》，上呈官家，朝堂為之震動；其時王安石當政，考察官員又甚是嚴格，巫山縣令恐懼之下，請示朝廷暫停一年祭祀。但是祭祀之風，綿延數千年，豈是一紙诏令能夠禁得住的？難免民怨沸騰。加之四方來客絕跡，稅收劇減，于是第三年便不得不開禁。
一禁一放，威嚴盡失，鄉民越發視朝廷诏令為無物，此後便是想禁也禁不住了。
至徽宗年間，這群毆之風，竟是越演越烈。
時任巫山縣令的，原是閩中名士，枉有文名，對此亂象，卻無法可想，只有挂冠求去，寧可降職也要調往他處。
其時一年一度的歲末祭祀就将到來，朝廷诏令下來，着任巴東縣令尚未期滿的朱逢春，轉調巫山縣令，不須再入京敘職；原巴東縣令的職守，也暫時由他署理，直到新縣令到職為止。
一人兼署兩縣，雖是暫時的，這在大宋，也算是驚世駭俗的特例了，足見朝廷對朱逢春的倚重與賞識。
原任巫山縣令如釋重負，一交了印，便匆忙離去。
将這個難題留給了素有幹練之名的朱逢春。
若是能解開這道難題，朱逢春不過博得一句“名不虛傳”的稱贊，一個原本已成定數的“卓異”的考語；若是不能，只怕此前的努力都要付諸東流了。
歷來都道是能者多勞，朱大人這一回，臨危受命，也算是受盛名之累了。
【二、】
松巒街盡頭的藥王廟前，瘦小得像只猿猴的老端公雙手籠在袖中，拿一個薄團坐在
